Esta charla ha sido animada por el Pr. Mohamed Moslih, miembro del Consejo Local de los Ulemas de Uchda.

El conferenciante ha tratado el tema de: “El sermón (Jutba) del viernes y su papel en la moralización de la vida pública”, inspirándose del versículo coránico “¡OH VOSOTROS que habéis llegado a creer! Cuando se llame a la oración en el día de la Congregación,  apresuraos al recuerdo de Dios, y dejad todo comercio mundano: esto es
por vuestro propio bien, si lo supierais”.

El conferenciante comenzó por recordar la alta importancia que el mensaje coránico concede a la jutba del viernes que debe consagrar las buenas virtudes, velar por la buena moralidad y advertir contra los malos comportamientos perjudiciales al individuo y a la colectividad, citando a este respecto al hadith del Profeta Sidna Mohammed, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él : “Ciertamente, he sido enviado para establecer las virtudes morales más refinadas”.

Igualmente precisó que el Islam ha elevado el buen comportamiento moral para hacer de él una finalidad en todas las prácticas de culto que son la oración, la Zakat, el ayuno y el peregrinaje.

Moslih señaló que una lectura atenta de los mensajes de SM el Rey, Amir Al Muminin, refleja la preocupación del Soberano por la moralización de la vida pública en los distintos ámbitos de la vida, lo que converge con la misión confiada al imán.

 A este respecto, Moslih enumeró las virtudes que deben ser las del Imán, a saber estar consciente de los valores dominantes en la sociedad y las preocupaciones del cuerpo social en sus distintos componentes. Debe también estar muy atento a las preocupaciones de la sociedad y a la escucha de los fieles para ofrecerles respuestas convenientes en su jutba.

Este enfoque era el mismo que adoptó el Profeta Sidna Mohammed que conocía muy bien el contexto de su tiempo, como lo reflejan los distintos mensajes que el enviado de Dios dirigía a los soberanos de los pueblos vecinos de la Península árabe para invitarlos a la magnanimidad del mensaje coránico.

El conferenciante consideró que la jutba del viernes debe ser objeto de una evaluación permanente para medir el impacto en el auditorio, mejorar el contenido y garantizar el mejor eco, añadiendo que sería necesario garantizar una mejor difusión de la jutba por medio de los medios de comunicación.

Al término de esta charla, SM el Rey fue saludado por El Haj Said Okail Siraj, Presidente de la asociación “Nahdat Al-Oulamaâ” (Indonesia), Kotb Mustapha Sanu, ministro guineano de Asuntos islámicos, Cheikh Rafii Taha Kais Arrifai Al-Ani, Secretario General de la Instancia superior del Iftaa (Irak), y Cheikh Brahim Mahmoud Diop, Secretario General de la rabita de los Ulemas de Marruecos y Senegal.

El Soberano fue igualmente saludado por Boubakar Samb profesor de la literatura árabe en la Universidad Cheikh Anta Diop de Dakar, y antiguo embajador, Ismaïl Hussein Oussa, Presidente del consejo superior de los asuntos islámicos y imán de la mezquita Hassan II en Libreville, Hassan Ben Mohamed Safar, profesor especializado en sistemas de Gobierno y estudios de la Charia, así como en materia de derecho constitucional y judicial islámico (Universidad Rey Abdelaziz en Arabia Saudí).

 SM el Rey fue saludado tambien por Abdelhamid Jayyach, Ulema de Libia, Abdelhakim Al-Anís, investigador principal en departamento de los asuntos islámicos y de la acción caritativa en Dubai, Al-Amir Haj Abdelkader Taher, Ulema de Ghana, Mohamed Kamal Hassan, antiguo rector la Universidad internacional islámica de Malasia, Sadeq Othmani, director de los asuntos religiosos y de información en el Centro del Daawa islámico para América Latina, y Mustapha Echandid, Presidente del consejo islámico marroquí para Escandinavia (miembro de la comunidad marroquí en Dinamarca).

A continuación el ministro de Habices y Asuntos islámicos, Ahmed Toufiq, presentó a SM al Rey, Amir Al Mouminine, tres obras tituladas:
“El texto coránico: de la lectura precipitada hacia los extensos campos de la meditación” de Kotb Raissouni, “los mercados financieros desde el punto de vista del fikh islámico” de Soulayman Khanjari, y “Samat Al-Jawhar Al-Fakhir, min mafakhir annabi al-awal wal akhir” de Mohamed Al Mahdi Ben Ahmad Ben Ali Fassi Fihri.