Esta charla fue animada por Ousmane Kane, profesor de pensamiento islámico en la Universidad de Harvard en los Estados Unidos de América, sobre el tema "Las relaciones culturales e intelectuales entre el África subsahariana y el Gran Magreb".

Al comienzo de su intervención, el conferenciante indicó que se refería al versículo 13 de la sura "Al Hujurat" ¡Hombres! Os hemos creado de un varón y de una hembra y hemos hecho de vosotros pueblos y tribus, para que os conozcáis unos a otros. Para Alá, el más noble de entre vosotros es el que más Le teme. Alá es omnisciente, está bien informado".

Señaló, en este contexto, que estas palabras divinas contienen seis verdades que conciernen a toda la humanidad y pueden constituir los fundamentos de la humanidad, a saber, que el hombre es una criatura de Dios, que esta igualdad en la creación implica una igualdad entre hombres y mujeres, y que la gente, por voluntad divina, ha formado sociedades basadas en el reconocimiento mutuo que garantizan la coexistencia en paz.

Kane señaló que la elección del tema de esta charla estuvo motivada por el interés en establecer una comparación entre el papel histórico y actual de Marruecos en el fortalecimiento de los vínculos culturales con el continente africano y el empeño de Occidente en dividir estos dos mundos.

Se trata del Gran Magreb y del África subsahariana, dijo, llamando la atención sobre la dificultad de enseñar ciencias islámicas en las universidades occidentales debido a las opciones académicas vigentes en estas instituciones, sobre todo en lo que respecta a la gran región del África subsahariana.

Añadió que las raíces de esta división regional se encuentran en el sesgo racista mostrado por los pensadores europeos durante la Ilustración, precisando que esta división (Norte-Sur de África) se basa en hipótesis que ignoran la verdad histórica, a saber, el papel de la doctrina musulmana, la lengua árabe y el rito malekí en la consolidación de los lazos entre la población del Gran Magreb, el Gran Sáhara y África Occidental. Estos pueblos, señaló, han mantenido sólidos lazos durante varios siglos de acuerdo con las recomendaciones del Sagrado Corán.

El conferenciante subrayó que el legado colonialista occidental tiene un gran impacto en los intelectuales y los pensamientos en África, lamentando que estas hipótesis sobre la historia del pensamiento africano sean infundadas y no se extiendan únicamente en los medios académicos occidentales, pero también entre los intelectuales que han seguido sus estudios en las escuelas que enseñan cursos occidentales en África, más particularmente al sur del Gran Sahara. Estos intelectuales tienden a creer que la producción del conocimiento comenzó con el colonialismo europeo, explicó.

Kane también señaló que los norteafricanos, en el Gran Sáhara y en los países de Sudán, han hecho una importante contribución al pensamiento islámico, y añadió que la lengua de comunicación en el norte de África es el árabe, y que el lugar que ocupa esta lengua en la historia de esta región no necesita más pruebas.

Advirtió que éste no era el caso de la región subsahariana conocida entonces como el país del Sudán, máxime cuando los estudios islámicos sudaneses siguieron siendo poco conocidos en Occidente durante la mayor parte del siglo XX, fuera del círculo de investigadores y especialistas, subrayando que el Sáhara nunca había sido un obstáculo ante la interacción entre las distintas regiones del continente africano.

Además, destacó las relaciones mutuamente beneficiosas entre los pueblos del Norte de África y los de la región subsahariana, recordando que la diplomacia ha desempeñado un papel importante en la promoción de las relaciones sudano-magrebíes durante siglos, como atestiguan los documentos históricos.

Kane señaló que los historiadores marroquíes han destacado la gran contribución de los ulemas africanos en la enseñanza de las ciencias de la Sharia (teología), señalando que los centros de enseñanza marroquíes, en particular en Fez y Marrakech, se convirtieron a lo largo de los siglos en destino predilecto de estudiantes y eruditos sudaneses.

En este contexto, señaló que la ciudad de Fez fue un reconocido centro de erudición en el mundo islámico durante la época medieval, donde se distinguieron varios eruditos de África Occidental, entre ellos Abdallah El Barnaoui, que fue uno de los guías espirituales del sufí Sidi Abdelaziz Dabbagh.

Los pueblos y gobiernos africanos han conservado relaciones duraderas con el Norte de África, prosiguió, señalando que las cofradías sufíes tenían millones de seguidores en el Sáhara y la región subsahariana, perpetuando durante siglos fuertes vínculos espirituales e intelectuales con el Norte de África, en particular con Marruecos.

Los eruditos musulmanes han mantenido contactos constantes a lo largo de los siglos, sabiendo que el Gran Sáhara ha facilitado sin duda este tipo de interacción en lugar de ser un obstáculo para ella, añadió.

Señaló que esta tradición que marca estas relaciones se ha conservado en diversas formas a lo largo del periodo postcolonial.

El Conferenciante recordó que el Reino ha creado numerosas redes que reúnen a los ulemas de Marruecos y de otros países africanos, como la Liga de Ulemas de Marruecos y Senegal. También recordó la creación de la Fundación Mohammed VI de Ulemas Africanos, como institución pionera en este ámbito.

Al término de esta charla, Su Majestad el Rey, Amir Al Muminin, fue saludado por Yenny Zannuba Wahid, presidenta del Instituto Wahid de Investigaciones Islámicas de Indonesia, Azizah Yahya Mohamad Taoufiq El Hebri, antigua profesora de Derecho en la Universidad de Richmond en Estados Unidos de América, Sheikh Mohamed El Hafid Al Nahoui, presidente del Agrupamiento Cultural Islámico en Mauritania y África Occidental (República Islámica de Mauritania), Sheikh Mohamed Housseini Djamalilail, Consejero del presidente de la República de la Unión de las Comoras, encargado de asuntos árabes, y Mbadinga Serge, presidente de la sección de la Fundación Mohammed VI de Ulemas Africanos en Gabón.

El Soberano también fue saludado por Ahmad Mohamad Jad Allah, presidente del Centro "Ikadh" (El despertar) para los estudios Snusíes y la revivificación del patrimonio en Libia, Omar Del Pozo Cadenas, presidente de la Fundación de la Mezquita de Granada en España, Sheikh Mohamed Madani Tall, Jalif del Sheikh Mountaga Tall (República del Senegal), Mohamed Arshad, miembro de la sección de la Fundación Mohamed VI de los Ulemas Africanos en la República de Sudáfrica, Ibrahim Coulibaly, miembro del Consejo Federal Nacional de los adeptos de la Tarika Tiyania en Malí, Sheikh Abdellah Mohamad Al-Mahi Ibrahim Niass, responsable de las asociaciones y relaciones exteriores en la Unión Islámica Africana en Senegal, y Bashir Tahir Usman, director de la Facultad de Lecturas en la provincia de Bauchi, República Federal de Nigeria.